Capítulo 3: El establecimiento del Califato es obligatorio

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Traducción del libro: "The Khilafah is the Answer" publicado en Julio del 2002

Capítulo 3: El establecimiento del Califato es obligatorio

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El establecimiento de un Califa para los musulmanes es una obligación de todos los musulmanes en el Mundo. El cumplimiento de este deber, como cualquier otro deber impuesto por Alá (swt), debe ser realizado. No hay otra opción en el tema. Ser complacientes o descuidar este deber es uno de los mayores pecados a los que Alá castiga severamente. Este entendimiento es respaldado por evidencias del Libro de Alá, la Sunnah y el consenso de los compañeros del Profeta (saw), es decir ijma'a as-Sahaba.


Pruebas de la Sunnah

Abdullah bin Omar reportó:

"Oí al Mensajero de Alá decir: Quien quite su mano del pacto de obediencia (Ta'ah) a Alá se reunirá con El en el día de la resurrección sin tener pruebas a su favor, y quien muera sin tener su bay'ah (pacto de lealtad) morirá la muerte de los días de la ignorancia (jahiliyah)." [Muslim]

Por lo tanto, el Profeta (saw) hizo oblgatorio que todo musulmán deba tener un pacto de lealtad (bay'ah). El describió a la persona quien muere sin un pacto de lealtad como muriendo la muerte de los días de ignorancia, es decir antes del Islam. El pacto de lealtad no es dado sino que al Califa.

A pesar de que el Profeta (saw) no mencionó que era obligatorio para cada musulman dar su pacto de lealtad al Califa, hizo obligatorio a cada musulmán tener un pacto. Es decir, es obligatorio, para cada musulmán con derecho, tener un pacto de lealtad. Esto necesita la presencia de un Califa a quien cada musulmán pueda dar su pacto. En consecuencia, es la presencia del Califato que hace posible la existencia de un pacto (bay'ah) de cada musulmán.

Por ello, este hadiz del Profeta (saw) es una evidencia de que el nombramiento de un Califa es una obligación (wajib) y no una evidencia que sugiere que el dar el pacto es una obligación. Esto es así, ya que el Profeta (saw), en el hadiz, reprende la ausencia del pacto de lealtad del musulmán al morir, y no el dar el bay'ah en sí.

Hisham bin Urwa reportó en la autoridad de Abey Saleh en la autoridad de Abu Hurairah que el Profeta (saw) dijo:

"Líderes se harán cargo de ustedes después de mi, en donde el piadoso les gobernará con piedad y el impío con impiedad, escuchenles y obedezcanles en todo lo que esté de acuerdo con la verdad. Si actuaron con justicia es para vuestro beneficio, y si actuaron incorrectamente (el beneficio) es para ustedes y en contra de ellos." [al-Mawerdy]

Muslim reportó en la autoridad de al-Araj en la autoridad de Abu Hurairah que el Profeta (saw) dijo:

"Ciertamente que el Imam (líder) es sino que un escudo, detrás de quién la gente lucha y con el cual se protegen."

Muslim reportó en la autoridad de Abu Hazim quien dijo:

"Acompañé a Abu Hurairah durante cinco años y le oí hablar del Profeta (saw) quien dijo: los profetas gobernaron sobre los hijos de Israel. Cada vez que un profeta moría, otro le sucedería, pero no habrán más profetas después de mi. Pronto habrán khulafa' (califas) y serán numerosos. Le preguntaron: ¿Y qué nos ordenas? El dijo: con vuestro pacto de lealtad uno tras otro. Dadles sus deberes. Ciertamente que Alá les preguntará por aquello que les fue concedido."

Abdullah ibn Abbas reportó que el Profeta (saw) dijo:

"Si alquien ve algo que no le agrade en su amir (líder) permitanle permanecer paciente, por cierto que aquel que se separe del sultan (la autoridad del Islam) tanto como la palma de la mano y muere morirá la muerta de jahiliyah (de los días de ignorancia)". [al-Bukhari y Muslim]

En estas tradiciones (ahadith) el Profeta (saw) nos informa que los líderes se encargaran de los asuntos de los musulmanes, y además en estos hadices se describe al Califa como un escudo, es decir una protección. La descripción del Imam como un escudo es una indicación del beneficio de la presencia del Imam, es por eso que es una orden para los musulmanes. Esto es así ya que cuando Alá y su Profeta (saw) nos informan sobre algo en donde una reprimenda es mencionada esto se toma como una orden de prohibición, en otras palabras, abstenerse del asunto. Si el texto, es decir verso ó hadiz, contiene elogio se toma como una orden de cometer la acción. Si la acción ordenada es necesaria para implementar una ley divina (hukm shari'i), o si se niega causa el abandono de una ley divina, entonces la orden es una orden decisiva, quiere decir una obligación.

Estos hadices nos informan que aquellos que se encargan de los asuntos de los musulmanes son los Califas. Por ello, esto es una orden de establecer o nombrarlos. Los hadices también incluyen la prohibición de los musulmanes a separarse de la autoridad, es decir el gobierno. Además, el Profera (saw) ordenó a los musulmanes a obedecer a los Califas y luchar en contra de aquellos que disputen su autoridad como Califas, lo que conlleva la orden de nombrar a un Califa y proteger su Califato a través de luchar encontra de aquellos quienes disputen su autoridad.

Muslim en la autoridad de Abdullah bin Amr bin al-As reportó que el Profeta (saw) dijo:

"Quíen haya pactado lealtad a un Imam estrechandole la mano y el fruto de su corazón le obedecerá en lo que pueda, y si otro viene a disputarle, tenéis que descuellar a ese hombre."

Por ello, la orden de obedecer al Imam es una orden de establecerle, y el comando del luchar encontra de aquellos que disputen con él es una evidencia que muestra que esta orden es decisiva en mantener la presencia de un Califa.


Consenso de los Compañeros (Ijma' as-Sahaba)

Todos los compañeros (sahaba) estaban de acuerdo en la necesidad de establecer un sucesor (Califa) del Profeta (saw) después de su muerte. Todos acordaron en nombrar un sucesor de Abu Bakr, y tras su muerte nombrar un sucesor de Omar, y tras la muerte de Uthman nombrar a Ali como su sucesor.

El consenso de los compañeros (que Alá esté complacido con ellos) del establecimiento de un Califa se manifesto enfáticamente a la muerte del Profeta (saw). Los compañeros atardaron el entierro del Profeta (saw) y se dedicaron en nombrar a su sucesor. Es sabido que el entierro de una persona es obligatorio (fard), y que es ilícito (haram) que aquellos que supuestamente estan encargados de preparar el entierro se dediquen a otros asuntos hasta completar el funeral. A pesar de ello, algunos de los compañeros se dedicaron  a nombrar a un Califa, a pesar de estar obligados a ocuparse de la praparación del entierro del Profeta (saw). El resto de los compañeros se mantuvieron en silencio ante sus acciones y participaron en demorar el entierro por dos noches, apesar de tener las facultades de denunciar la demora y estando capacitados para poder enterrar al Profeta (saw).

Esta acción de los compañeros es por ello una evidencia del consenso (Ijma' as-Sahaba) de respaldar el nombramiento de un Califa antes que enterrar al muerto. Esto no podría ser legítimo, a menos que el nombramiento de un Califa es más obligatorio que el entierro del difunto.

Todos los compañeros (que Alá esté complacido con ellos) estaban de acuerdo a lo largo de sus vidas en la obligación de nombrar un Califa. A pesar de que algunas veces diferieron sobre la persona a ser nombrada, nunca desacordaron en que un Califa debe ser nombrado. Por consiguiente el consenso de los compañeros (ijma' as-Sahaba) es tanto claro como firme evidencia de que el nombramiento de un Califa es Obligatorio.


El principio de la Shari'ah

El establecimiento de nuestra religión (din) y la implementaciónde la ley divina en cada aspecto de nuestra vida es una obligación (fard) probada con evidencias auténticas y concluyentes. Sin embargo, el establecimiento del din e implementación de la ley divina no puede ser lograda sin un gobernante quien posea la autoridad de hacerlo. En consecuencia, el cumplimiento de los deberes de aplicar la ley divina y establecer el din no se puede lograr a menos que exista un Gobernante. En este contexto el principio de la Shari'ah dice:

"Todo aquello que es necesario para cumplir con una obligación (wajib) es en sí obligatorio (wajib)."


Por ello , de acuerdo con este principio divino la presencia de un Califa es obligatoria.


Evidencias del libro de Alá

Alá ha ordenó al Profeta (saw) gobernar los asuntos de los musulmanes con aquello que El le reveló; esta orden de Alá fue transmitida de manera decisiva. Alá (swt) se dirigió al Profeta (saw) diciendo:

"Así pues, juzga entre ellos según lo que Allah ha hecho descender, y no sigas sus deseos en contra de la verdad que te ha venido." (Surah 5:48)


Y El (swt) dijo:

"Juzga entre ellos según lo que Alá ha hecho descender, no sigas sus deseos y ten cuidado con ellos, no sea que te desvíen de la verdad que Alá te ha hecho descender." (Surah 5:49)


Las palabras de Alá al Profeta (saw) son palabras también para la Ummah (nación) del Profeta, a menos que exista alguna evidencia que indique que las palabras sean solamente para él. En este caso no existen ese tipo de evidencias que indique tal limitación. Por lo tanto, los versos son un llamado a los musulmanes a establecer la ley de Alá. El nombramiento de un Califa no significa no tiene otro signivicado mas que establecer la ley de Alá y la autoridad del Islam.


En cuanto a la autoridad, Alá obliga a los musulmanes a obedecer aquellos con autoridad, es decir el Gobernante, lo cual es una indicación de que la existencia de un Gobernante es obligatoria. Alá (swt) dice:

"¡Vosotros que creéis! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a aquéllos de vosotros que tengan autoridad." (Sura 4:59)

Alá no ordena obedecer a aquellos que no existen. Por ello, la existencia de un líder es un deber, y la orden de Alá de obedecer a aquellos con autoridad es también una orden de establecerles.

La implementación de la ley divina depende de la presencia del lider, es decir, de la persona con autoridad, y la ausencia del líder resulta en la no aplicación de la ley divina. Como la ausencia del lider resulta en la no aplicación de la ley divina, lo que es un pecado, la presencia de un lider es obligatoria.

[En construcción]

Capítulo 2: Definición del Califato

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Traducción del libro: "The Khilafah is the Answer" publicado en Julio del 2002

Capítulo 2: Definición del Califato

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La entidad responsable por la implementación de las leyes divinas (ahkam shariyah) y la propagación del Islam es conocida como el Califato. El Califato es el nombre dado al sistema de gobierno Islámico que es distinto a todos los otros sistemas de gobierno. Fundado solamente en el Libro de Alá y la Sunnah del Profeta (saw) el sistema del Califato es único.

A pesar de que algunos se refieran al sistema con el nombte Imamah, el sistema de gobierno es el mismo. Varias tradiciónes auténticas (ahadith sahiha) del Profeta (saw) lo confirman. Si bien ambos nombres se usan para identificar el sistema, el Islam exige que los musulmanes se adhieran completamente al sistema Islámico según se describe en éstos hadices.

El Califato significa un liderazgo en común de todos los musulmanes en el Mundo, el cual implementa las leyes divinas (shariah) y transimte la invitación (da'wa) al Islam al Mundo. La Imamah significa lo mismo. 

Capítulo 1: El Califato es la Respuesta

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Traducción del libro: "The Khilafah is the Answer" publicado en Julio del 2002

Capítulo 1: El Califato es la Respuesta

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Alá el Supremo, ordena a la gente a alabarlo solo a El. Esto significa que ellos derivan sus conceptos, valores, leyes y sistemas de gobierno de Alá, es decir, a través del Corán y la Sunnah del Profeta (saw). Adoptar cualquier otra fuente de autoridad es negar la declaración "la ilaha illa Alá" - No hay deidad más que Alá.


El Islam provee al Musulman no solamente creencia (iman) sino que ademas otorga soluciones para todos sus problemas. La aplicación de estas soluciones a los problemas de la vida es la adoración. Cuando los Musulmanes aplicaron estas soluciones, vale decir, las leyes divinas (ahkam shariyah) y llevaban todos sus asuntos de acuerdo al Islam y el sistema de gobierno del Islam, eramos la más poderosa nación en la Tierra y la sociedad más desarrollada que el Mundo jamás haya visto. Cuando aflojamos nuestra adherencia al Islam, decaimos tanto como estado y pueblo. Cuando abandonamos el Islam y su sistema de vida, nuestra decadencia fue completa y nuestro fracaso y humillación fue aparente a la vista de todos.

Nuestro resurgimiento solo puede ocurrir cuando volvamos al Islam, teniendo fe en su credo e implementando sus sistemas y leyes. Cuando estos dos elementos independientes se unan en armonía, los musulmanes progresaran. Alcanzando la satisfacción de Alá, ascenderemos al nivel que nos corresponde como líderes de la humanidad. Pero mientras implementemos leyes y sistema de vida no islámicos continuaremos rebotando en las profundidades de la desigualdad, explotados y engañados por naciones que nunca soñaron que podrían ser nuestros iguales y mucho menos nuestros superiores.

Actualmente, los sistemas de gobierno no islámicos, con la asistencia de fuerza y opresión, nos impiden vivir el estilo de vida que Alá ta'ala nos exige. Por ello, estos gobiernos deben ser eliminados, para ser reemplazados por un gobierno Islámico, es decir, el Califato.

El establecimiento del Califato no es solo una práctica necesaria, sino que una obligación religiosa.

Introducción

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Traducción del libro: "The Khilafah is the Answer" publicado en Julio del 2002
Capítulo: Introducción

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El diario The Times citó alguna vez a un esctitor hindú quién dijo,

"Turquía esta reducida de ser una influencia mundial a la cabeza del Islam a la insignificancia de un Estado Balcánico."

Esto fue publicado el 7 de marzo 1924, unos cuantos días despues de la destrucción del sistema de gobierno del Califato a manos del traidor Mustapha Kamal. Casi 80 años después era de esperarse el destino miserable que aguardaba a los Musulmanes de la Península Balcánica, Bosnia y Kosovo. ¿Quién podría olvidar las imágenes de la niñas, atormentadas e incapaces de soportar el deshonor, colgando de árboles? ¿Quién podría olvidar los campos llenos de huesos en Srebrenica? Estas fueron víctimas de crímenes cometidos bajo las narices de la protección cobarde de las fuerzas de la ONU quienes no cumplieron con su promesa, cambio del desarme de los soldados Musulmanes locales quienes defendían de los Serbos. Deberíamos preguntarnos ¿cómo es que cosas así pudieron ocurrir cuando los hijos del Sultan Murad, quien trajo el Islam a los Balcanes 600 años antes, estaban a 15 minutos de distancia en avión? ¿Cuán desesperados nos sentimos cuando aviones enviaban alimentos y mantas y copias del Corán mientras nuestro ejército estaba siendo bloqueado en las barracas?!

¿Cuántos cientos de miles de niños han muerto en Irak bajo un cruel régimen internacional de sanciones? Es más, al momento de escribir las puertas de los vecinos de Irak están abiertas a un número similar de tropas estadounidenses listos para aún más asesinatos multiples, esta vez en nombre de "Guerra en contra del Terrorismo".

¿Por cuánto tiempo tendran los Musulmanes de Afganistán que sufrir el bombardeo americano y el sometimiento a los mafiosos "señores de guerra" bajo la encubierta de una falsa Loya yirga encabezada por un consultor Pashtún a cargo de una de las compañías petroleras más importantes de America?

Los Musulmanes se ven a sí mismos como un blanco de ataque abierto - una presa fácil ya sea en Palestina, Irak, Bosnia, Chechnya, Kosovo, Afganistán, Kashmir, Somalia, Gujurat - y la lista se continúa expandiendo.

Desde la destrucción del Califato los Musulmanes han estado sondeando las profundidades de la desesperación. El mundo Islámico se caracteriza por el fracaso, desunidad, matanzas, inseguridad y opresión. Nuestros países son completamente inefectivos a nivel internacional y debido a la dominación de nuestros enemigos son incapaces de hacer algo por sí mismos. Lo que es peor, muestros mismos gobernadores muestran ser la daga en nuestras gargantas en las manos de nuestros enemigos.

Es en este contraste lamentable de situaciones que el tiempo a llegado a los Musulmanes a preguntarse a sí mismos seriamente, como por qué nuestra sociedad se ha vuelto tan retrasada y por qué nuestros gobiernos están entre los más despiadados del Mundo. No les interesa encarcelar a miles de individuos sin juicio, y torturando y exterminando a su propia gente.

A pesar de toda la opresión que la Ummah Islámica encara nos caracterizamos por la confusión, debilidad y desunidad. Por ejemplo, por qué el mundo árabe, con todo su dinero y petróleo, no ha sido capaz de ejercer influencia en contra de Israel, y porqué la nación Musulmana, más de un billón en número, ha sido incapaz de derrotar a Israel, una nación con una población del tamaño de Irlanda?

Por qué, cuando solamente los estados árabes han recibido miles de billones de dolares de los ingresos de petróleo, ninguno de ellos se ha convertido en un país industrializado como Corea o Singapur? Quién puede siquiera imaginar tanto dinero, qué ha traído a la Ummah? Ha sido tomado de debajo de nuestros pies pero no alimentó a nuestros pobres ni proveído laboratorios para nuestos científicos o inversión en nuestra industria. No ha sido gastado en levantar nuevamente al ejército para ganar la victoria para el Islam y los Musulmanes ni siquiera en una guerra. Más bien, hemos sido utilizados para muchas guerras entre nosotros mismos, y esperamos que las bombas caigan en nuestras cabezas en el nombre de la guerra en contra del terrorismo después del 11 de Septiembre así como lo hemos esperado con impotencia varias veces antes.

Por qué existe tal falta de cooperación y complementariedad entre los diferentes estados económicos Musulmanes? El dinero de Arabia Saudita y la población y potencial agrícola produciría una gran y exitosa industria agrícola; los fondos del Golfo y la habilidad y la población de Egipto produciría una exitosa industria manufacturera- no lo hacen, por qué?

Alkhilafah (El Califato)

Hoy en día, la mayor parte de los musulmanes tiene una concepción muy borrosa sobre“el Estado Islámico”; de ello, llaman Estados islámicos a aquellos países donde los musulmanes son la mayoria. Es decir, a la hora de describir un Estado se atienen a aspectos individuales aparentes, sin tener en cuenta la esencia del Estado (su forma y su sistema). Pues si nos fijamos en la realidad de estos paises islámicos, vemos que no aplican el Islam en todos los aspectos de la vida, de manera que en sus formas de Gobierno presentan regímenes desunidos y variopintos: republicanos, monárquicos y emiratos, que no tienen nada que ver con el Califato que es el Estado Islámico. En sus sistemas, las leyes aplicadas en el sistema de gobierno, el sistema social, el sistema económico, el sistema de educación, la política exterior, la política interior…..etc. todas ellos no tienen nada que ver con el Islam, excepto algunos leyes de Al-ahwal alshajsiyya(estatuo personal) que tratan asuntos de aspecto personal como el casamiento, el divorcio, la herencia..etc.

Sin embargo, para tener una concepción correcta y clara sobre el Estado Islámico, presentamos este texto, en el cual, primero definimos el Califato indicando, al mismo tiempo, nuestro Fard (deber islámico) para corregir esta realidad anormal de los musulmanes, y seguido exponemos el modelo del Sistema de Gobierno en el Islam.

El Califato: es una presidencia general para todos los musulmanes en la tierra, cuya responsabilidad es de poner en práctica las leyes del Islam y llevar su mensaje al mundo entero. También lo conocen como el Imamah, entonces el Imamah y el Califato son sinónimos. Es la forma del Estado Islámico que han determinado el Corán y la Sunna, usando las dos palabras (el Imamah y el Califato) con el mismo significado. Sin embargo, esto no obliga a adherirse a cualquiera de ellas, más bien sólo hay que limitarse a su significado.

La instauración del Califato es Fard (precepto legal islámico de obligado cumplimiento) para todos los musulmanes en todo el mundo, llevarlo a cabo es como hacer cualquier otro fard impuesto por Allah تعالى. Es, inexorablemente, de obligado cumplimiento y no se admite otra opción ni dilación, la negligencia a realizarlo es uno de los pecados más graves, que merece el castigo severo de Allah تعالى.


La evidencia legal islámica del deber de reinstaurar la khilafah:

Estas son algunas de las evidencias de que trabajar por el restablecimiento del Califato es Fard para todo musulman:


1) CORAN

قال تعالى

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

"Creyentes! Obedeced a Allah, al Enviado y a aquellos de vosotros que tengan autoridad. Y, si discutis por algo referidlo a Allah y al enviado, si es que creeis en Allah y en el ultimo Dia. Es lo mejor y la solucion mas apropiada" (4:59).

و قال

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون

Aquel que no juzgue según lo que Allah ha hecho descender, esos son los incrédulos(5:44)

و قال

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون

Aquel que no juzgue según lo que Allah ha hecho descender, esos son los injustos.(5:45).

و قال

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون

Aquel que no juzgue según lo que Allah ha hecho descender, esos son los descarriados." (5:47)

وقوله تعالى

وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ

Juzga entre ellos según lo que Allah ha hecho descender, no sigas sus deseos y ten cuidado con ellos, no sea que te desvíen de algo de lo que Allah te ha hecho descender. (5:49)

2) HADICES

· Imam Muslim narró de Abu Hazim:

"Estuve con Abu Hurairah durante 5 años y le oí decir que el Profeta صلى الله عليه و سلم dijo: "Los Profetas solian gobernar Bani Israel. Cuando moría uno, le sucedía otro. Pero no habrá profetas después de mí. Sin embargo, habrá Califas" ¿ Que nos ordenas hacer? "dadles vuestra obediencia (ba'yah) uno tras otro, pues Allah تعالى les preguntará sobre aquello en lo que les ha dado su confianza."

· Imam Muslim narró de Abdullah bin 'Umar que dijo que el Profeta صلى الله عليه و سلم dijo:

“Aquel que muera sin haber dado su ba'yah a un Califa, tendrá una muerte de Jahiliyah (ignorancia)"

3) IJMA (consenso) DE LOS SHAHABAS

· Ali ibn abu Taalib d dijo: La gente solo será enderezada con un imam (Califa), sea bueno o malo. (Bayhaqi, N. 14286, Kanz ul-Ummal)


· Umar ibn al Khattab d dijo: No hay Islam sin una comunidad, y no hay comunidad sin liderazgo, y no hay autoridad sin oir y obedecer."


4) ULAMAH (SABIOS DEL ISLAM)

· Imam al Qurtubi (rh.a): "El Califato es el pilar sobre el que descansan los otros pilares."


· Imam an-Nawawi (rh.a): "Los ulamah coinciden en que es obligacion de los musulmanes seleccionar un Califa" (Sharhu Sahih Muslim p.205 vol 12).


· Ibn Taymiyyah (rh.a): "Debemos saber que la entidad que se encarga de gobernar a la gente (Jilafa) es una de las mayores obligaciones en el Din. De hecho, no hay establecimiento del Din sin Jilafa (Califato). Esta es la opinion de los salaf, como al-Fadl ibn 'Iyaad, Ahmed ibn Hanbal y otros" (Siyaasah Shariyyah, cap "La obligacion de adherirse al liderazgo.)


· Imam Ahmad (rh.a); "La Fitna ocurre cuando no hay Imam (Califa) que gobierne a la gente."


· Abu Hafs Ummar al-Nasafi (rh.a), gran Ulama del sexto siglo en los estados Hijri: "Los musulmanes deben tener un imam (Califa) quien ejecute las leyes, establezca el Hudud (sistema penal), defienda las fronteras, equipe a los ejercitos, recoja el Zakat, castigue a los que se rebelen (en contra del Estado), establezca Jumu'ah y las 2 Eids, resuelva las disputas entre los siervos de Allah تعالى, acepte el testimonio de testigos en cuestiones legales, de en matrimonio a los jovenes y a los pobres que no tienen familia y distribuya el botin".


· Imam al-Jurayri, experto en el Fiqh de las 4 grandes escuelas: "Los imames de las 4 escuelas acuerdan que la Imamah (liderazgo) es una obligacion y que los musulmanes deben elegir un Imam (Califa) que implemente los ritos del Din e imparta justicia a los oprimidos contra sus opresores." (Fiqu ul-Hathahib ul-Arbaa, vol 5, p.416).

1) El Islam no puede ser aplicado en su totalidad si no existe un Califato. Ser gobernados por lo que Allah تعالى ha revelado e implementar las leyes del Islam en todos los aspectos de nuestra vida no se puede obtener sin la presencia de un Califato. Allah تعالى ha hecho del Coran un metodo para la implementacion de las leyes de la Sharia. El Profeta صلى الله عليه و سلم establecio un estado islamico desde que emigro de Makkah a Madinah, donde los versos de la legislacion y las soluciones a los problemas cotidianos empezaron a revelarse uno tras otro. El Profeta solia implementar lo que se la iba revelando inmediatamente.

Él صلى الله عليه و سلم fue un Mensajero, que recibio un Mensaje de Allahتعالى para transmitirlo al resto de la gente, pero tambien fue el lider del primer estado islamico (Medinah) en el que implemento lo que Allah تعالى le habia revelado. Tras su muerte le siguieron otros lideres (califas). El gobierno según lo revelado por Allah تعالى continúo gracias a los califatos, hasta que el último fue destruido despues de la primera guerra mundial a manos del kafir Mustafa Kamal, que era judio de origen y un agente britanico. Tras más de un siglo de grandes esfuerzos y planes, el 3 de Marzo de 1924 los kuffar consiguieron abolir el califato otomano. Este fatidico dia, Kamal anuncio ante la asamblea nacional la creacion de un estado secular: la republica turca. Desde ese dia, la ummah vive una constante calamidad: se dividio en un monton de pequenos estados controlados en todos sus aspectos por los enemigos del Islam.

Cualquiera que abra un periodico puede leer casos de musulmanes en situacion de opresion, humillacion y asesinato. La Ummah no tiene nadie que le haga justicia, cuanta sangre inocente derramada sin nadie que la proteja, cuantas mujeres musulmanas violadas sin nadie que pague por ello... El Califato solia tratar a los no musulmanes con justicia y les protegia, pero hoy a nadie le importan los musulmanes oprimidos, nadie protege su honor. La Ummah esta debil y humillada, sin autoridad, sin dignidad. Esto es algo a lo que no estaba acostumbrada, pues bajo el Califato estaba unido gracias al Califa. Un musulman podia ir de un extremo del Califato hasta el otro sin que nadie le considerase extranjero. Cuando existia el Califato, los musulmanes fueron testigos del poder del Islam mediante el poder del Califa y dominaron el mundo bajo la bandera del Califato.


2) Hoy en dia es fard (obligatorio) para todo musulman trabajar para que se restablezca el Califato (ver las evidencias). Los musulmanes tienen prohibido permanecer más de 3 dias seguidos sin un lider (Califa). Tambien esta prohibido que seamos gobernados por otras leyes que no sean las del Islam y permanecer callados mientras se implementan las leyes del kuffar sobre nosotros. Por lo tanto, los musulmanes de todo el mundo estan yendo en contra de lo que Allah تعالى ordenó y serán castigados por Allah تعالى hasta que restablezcan el Califato.

3) Allah تعالى dice en el Sagrado Coran:

"Sois la mejor comunidad que jamas se haya suscitado, ordenais lo que esta bien, prohibis lo que esta mal y creeis en Allah."(Surah Al-Imran: 110).

Esto es porque creen en Allah تعالى y se adhieren a las leyes del Islam y ordenan lo que esta bien (Ma'ruf) y prohiben lo que esta mal (munkar). Por lo tanto, no esta permitido que callen sobre el mayor de los munkar, que es la implementacion de leyes kuffar sobre ellos. Esto tambien se manifiesta en la dominacion kuffar sobre los musulmanes y sobre los paises musulmanes en lo politico, economico y militar.


4) No esta permitido que los kafirun controlen a los musulmanes. La Ummah es su propio amo y la fuente de sus propias decisiones. La Ummah fue la nacion lider en el mundo, dominando la situacion internacional y la politica mundial durante casi 13 siglos. Pero hoy, con la desaparicion del Califato, la Ummah se ha convertido en el objetivo de las guerras de los kuffar. Las decisiones estan en las manos de los kuffar, la soberania de los musulmanes esta a sus pies igual que sus recursos. Y esta ummah lo acepta, aunque sabe que Allah تعالى lo ha prohibido:

"Allah no permitira que los infieles prevalezcan sobre los creyentes"
(Surah Las Mujeres 4:141)


5) Es obligacion que los musulmanes se unan en un solo Estado, que es el Califato. Allah تعالى ha honrado a la Ummah con el Profeta Muhammad تعالى y con el Mensaje eterno y universal del Islam. El Profeta صلى الله عليه و سلم dijo:" Si se da la Ba'yah (juramento de obediencia) a mas de un Califa al mismo tiempo, matad al segundo", prohibiendo asi que se cree mas de un estado.


- Sin Califato las tierras islamicas seguiran estando divididas, igual que sus gentes.

- Sin Califato los kuffar seguiran controlandonos, llevandose nuestros recursos naturales y creando divisiones entre nosotros.

- Sin Califato los judios seguiran ocupando nuestros lugares sagrados y matando y humillando a nuestros hermanos en Palestina

- Sin Califato los musulmanes de Bosnia, Chechenia, Afganistan, Irak, Cachemira, Uzbekistan y tantos otros paises seguiran siendo asesinados, seguiran siendo echados de sus propias casas, sus mezquitas seguiran siendo destruidas y su honor violado. Todo esto sin que nadie acuda en su ayuda.

- Sin Califato todos los musulmanes que no trabajan seriamente por su implementacion estaran cometiendo una gran falta y sufriran la ira de Allah تعالى aunque ayunen, recen, hagan Hajj y paguen Zakat, porque establecer el Califato (Jilafa Rashidah) es fard para todo musulman y este deber ha de ser conducido con gran esfuerzo y rapidez. Dijo el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم:

"Quien muere sin dar su Ba'yah a un Califa tiene la muerte de Jahiliyah (ignorancia)"

Hermanos, pronto celebraremos la fiesta de Eid ul Fitr, Inshah Allah. Reflexionemos sobre este tema y recordemos que millones de musulmanes no celebraran un "feliz Eid".

Oh Allah, perdonanos por no seguir tus órdenes

Oh Allah, danos fuerzas para seguir llevando la Da'wah a los musulmanes y a los no musulmanes

Oh Allah danos la victoria sobre los enemigos del Islam

Oh Allah, haz que este sea el último Eid que pasamos sin Califato

Amin.

Fuente

Documental: La Destrucción del Califato

Documental sobre la historia del califato que expone los eventos y los personajes que contribuyeron a la abolición del sistema islámico en el mundo. Demuestra que el islam a través de su historia ha sido el blanco de manipulaciones que buscan corromper su esencia ideológica dado el potencial que el islam tiene de reestablecer la paz y la justicia social que harían peligrar la existencia del capitalismo.

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Artículos vinculados:
La Europa Colonialista y la Destrucción del Califato

Adam Smith y el Califato

En el siglo XVIII, Adam Smith, el fundador de la economía moderna, cuya foto está impresa en los billetes de £20, estuvo extremadamente inspirado por el método de gobierno Islámico. En uno de sus ensayos proclamó:

" [...] el imperio de los Califas muestra haber sido el primer estado en el que el mundo pudo disfrutar de tal grado de tranquilidad que la cultivación de las ciencias necesita. Fue bajo la protección de estos magníficos príncipes que la antigua filosofía y astronomía de los griegos fueron recuperados y reestablecidos en el occidente; aquella tranquilidad, que su gobierno generoso, justo y religioso se difundió sobre todo el Imperio, revivió la curiosidad de la humanidad, por la examinación de la conexión con los principios de la naturaleza."

Fuente:
* Adam Smith, ‘History of Astronomy’, The Essays of Adam Smith (London, 1869), p. 353

Tratado de 1463 entre el Sultan Otomano y los Cristianos de Bosnia

El Ahdnama es un acuerdo escrito por el Sultán Muhammed al-Fatih (ra), quien es conocido por conquistar Contantinopla y por completar la profecía del Profeta Muhammad (saw) de que algún día Musulmanes conquistarían la ciudad.

El tatarabuelo del Sultán Muhammed al-Fatih, el Sultán Murad I (ra), fue quien comenzó con la empresa de conquistar con el fin de abrir los Balcanes al Islam. Es famoso por haber vencido sobre los Serbios en el campo de Kosovo en 1389 y por establecer la autoridad del Islam en la zona. Allah (swt) bendijo al Sultán Murad I con haber muerto mártir en ésta guerra (shahadah).

El padre del Sultán Muhammed, Murad II, luchó en la segunda batalla de Kosovo y comenzó las conquistas que abrieron Bosnia al Islam. Siguiendo los pasos de su padre y de su tatarabulelo, el Sultán Muhammed completó su gran obra abriendo toda la zona para el Islam.

Islam, el mensaje final para la humanidad, estableció muy clara y detalladamente las leyes referentes a los derechos de Cristianos y Judíos bajo el Estado Islámico. El acuedro de Ahdnama es claro y definitivamente un registro histórico de los derechos que Islam dió a los Cristianos viviendo bajo su gobierno. El original del tratado de Ahdnama es preservado hasta éstos días en el Monasterio Franciscano de las cercanías de Fojnica, en Bosnia-Hercegovina.

Comparen el justo trato que el Estado Islámico dió a los Cristianos de Bosnia en 1463 con lo acontecido 39 años después en España, cuando la inquisición Cristiana le dió un ultimatum a los Musulmanes de convertirse o abandonar, que en la realidad se convirtió en convertirse o morir.

La traducción del acuerdo de Ahdnama se adjunta. Sultan Muhammed es traducido como Sultan Mehmet.

Mehmet, hijo del sultán Murat siempre victorioso.

La orden de la honorable y sublime firma del sultán y del brillante sello del conquistador del mundo es la siguiente:

Yo, el sultán Mehmet informo a todo el mundo que a aquellos a quienes se da el beneficio de este edicto imperial, los franciscanos bosnios, han caído en la gracia de mi Dios, por lo que ordeno:

No molestar ni incomodar a los mencionados ni a sus iglesias. Dejarlos habitar en paz en mi imperio... Permitirles retornar y establecerse sin temor en sus monasterios, en todos los países de mi Imperio. Ni mis altos dignatarios, ni mis visires o empleados, ni siquiera mis sirvientes y aún tampoco los ciudadanos de mi imperio, deberán insultarles o molestarles. No dejar que nadie ataque, insulte o haga daño tanto a sus vidas como a las propiedades de sus iglesias, aún cuando traigan a alguien del exterior. Ellos tienen permitido eso.

En consecuencia, teniendo por la gracia estatuido el presente edicto, yo tomo mi gran juramento o declaración.

En el nombre del creador de la Tierra y del Cielo, el único que alimenta a las criaturas y en el nombre de los siete Mustafas y de nuestro Gran Mensajero, ..., nadie debe contradecir lo que ha sido escrito ... mientras ellos sean obedientes y respetuosos a mis órdenes.

28 de Mayo de 1463.

Fuentes:
Traducción directa del artículo: Treaty of 1463 between the Ottoman Sultan and the Christians of Bosnia.
Cervantes Virtual: La caída de Constantinopla

La Europa Colonialista y la Destrucción del Califato

El día Lunes 3 de Marzo de 1924 (el 28 de Rajab 1342 DH) el Mundo despertó a la noticia de que Mustafa Kemal en Turquía oficialmente habría abolido el Califato. Esa noche Abdul-Mejid II, el último Califa de los Musulmanes, fue arrumado en un vehículo con una maleta con ropas y dinero y exiliado para nunca más volver. Así es como concluyeron 1342 años de soberanía Islámica. Lo siguiente es un recuento histórico de las acciones de los poderes coloniales de cómo primero sembraron la semilla de la desunión entre musulmanes a través de implantar la idea del nacionalismo y finalmente administrando la destrucción del Califato por sus agentes traidores.

La independencia de Turquía fue oficialmente reconocida con la implementación del Tratado de Lausanne firmado con anterioridad el 24 de Julio de 1923. Bretaña y sus aliados retiraron sus tropas que habían ocupado Turquía desde el final de la Primera Guerra Mundial. En respuesta a esto, se realizaron protestas en la Cámara de los Comunes en contra del Secretario de Estado de Asuntos Exteriores Lord Curzon, por reconocer la independencia de Turquía. Lord Curzon respondió, "La situacióm actual es que Turquía esta muerta y nunca se levantará, porque hemos destruído su fuerza moral, el Califato y el Islam."

Como admitido por Lord Curzon, Inglaterra junto con Francia jugaron un papel fundamental en la destrucción del Califato junto con Alemania en la Primera Guerra Mundial. Estos planes habían sido puesto en marcha cientos de años antes y finalmente obtuvo sus frutos cuando el Califato Otomano comenzó rápidamente a decaer a mediados del siglo XVIII.

El primer intento de destruír la unidad islámica fue en el siglo XI cuando el Papa Urbano II puso en marcha la primera cruzada por ocupar Al-Quds (Jerusalén). Después de 200 años de ocupación los cruzados fueron finalmente derrotados en las manos de Salahudeen Ayyubi (Saladino). En el siglo XV Constantinopla fue conquistada y la última fortaleza del Imperio Bizantino fue derrotada. Más tarde en el siglo XVI el Estado Islámico barrió el sur y el este de Europa llevando el Islam a sus gentes. Por consiguiente millones de personas en Albania, Yugoslavia, Bulgaria y otros países aceptaron el Islam. Tras el asedio de Viena en 1529 Europa formó alianzas para detener la expansión del Califato. En este punto la animosidad de los Cruzados en contra del Islam y el Califato fue revivida y surgieron los planes para hacer frente a este, más tarde conocido como, "problema de oriente".

El Conde Henri Decastri, escritor francés quien escribió en su libro llamado 'Islam' en 1896: "No puedo imaginar lo que dirían lo Musulmanes si oyeran los cuentos del medioevo y entendieran lo que los oradores cristianos acostumbraban a decir en sus himnos; todos nuestros himnos hasta aquellos que surgieron antes del siglo XII emanaron de un concepto que fue la causa de las Cruzadas, estos himnos estaban llenos de odio en contra de los Musulmanes debido a la total ignorancia sobre su religión. Como resultado de aquellos himnos y canciones, odio hacia aquella religión se erradicó en las mentes de la gente, y las ideas erróneas profundamente eraizadas, algunos de los cuales se siguen llevando hoy en día. Todos acostumbraban a considerar a los Musulmanes como politeístas, incrédulos, adoradores de ídolos y apóstatas."

Después de su derrota los cruzados entendieron que el motivo de la fortaleza de los musulmanes y su resolución estaba en la Aquida Islámica. Mientras los musulmanes se mantuvieran fuertemente apegados al Islam y al Corán el Califato jamás se destruiría. Es por ello que a finales del siglo XVI establecieron el primer centro misionario en Malta y lo hicieron su sede central para enviar misionarios en contra del mundo musulmán. Este fue el comienzo de la propagación de la cultura occidental en el mundo musulmán por ingleses, franceses y americanos.

Estos misionarios trabajaron encubiertos como instituciones educacionales y científicas. En un comienzo su efecto en los musulmanes fue mínimo. Pero durante los siglos XVIII y XIX con la decadencia del Califato los misionarios lograron sacar provecho de la debilidad del Estado y difundundieron conceptos corruptos a la gente. En el siglo XIX Beirut se vovió el centro para la actividad misionaria. Durante este tiempo los misionarios se aprovecharon de los conflictos sociales entre cristianos y druses y más tarde entre cristianos y musulmanes, con Inglaterra apoyando a los druses y Francia del lado de los cristianos maronitas.

Los misionarios tenían dos metas durante este período.

1. Separar los árabes del Estado Otomano
2. Enajenar los Musulmanes del Islam

En 1875 fue formada la "Asociación Secreta" en Beirut en un intento por fomentar el nacionalismo árabe en la gente. A través de declaraciones y folletos llamaban a la independencia política de los árabes, especialmente aquellos en Siria y Líbano. Aquellos a cargo culpaban constantemente a Turquía en su literatura de arrebatar el Califato islámico de los árabes, violando así la Shari'ah islámica, y abusando del Din [Religión].

Estas semillas de nacionalismo árabe dieron fruto en 1916 cuando Inglaterra le ordenó a su agente Sharif Hussein de Mecca comenzar la rebelión árabe en contra del Califato Otomano. Esta rebelión fue exitosa en dividir los países árabes del Califato, poniéndolos bajo el mandato Inglés y Francés.

Al mismo tiempo se incitaba el nacionalismo entre los Turcos. El movimiento Jóvenes Turcos fue establecido en 1889 en la base de nacionalismo turco y alcanzaron el poder en 1908 después de la destitución del Califa Abdul-Hamid II. El traidor Mustafa Kemal quien quería abolir el Califato era miembro de Jóvenes Turcos. Es por ello que más tarde Mustafa Kemal dijo: "¿Que no fue a causa del Califato, el Islam y el Clero que los campesinos turcos lucharon y murieron durante cinco siglos? Es tiempo ya de que Turquía se preocupe de sus propios intereses e ignore los hindúes y árabes. Turquía debe deshacerse del liderazgo de los Musulmanes."


Junto con las actividades misionarias Inglaterra y Francia junto con Rusia comenzaron directamente a colonializar varias partes del mundo musulmán. Esto comenzó a mediados del siglo XVIII cuando en 1768 Catherine II de Rusia luchó en contra del Califato y exitosamente ocupó las tierras del sur de Ucrania, Norte del Cáucaso y Crimea los que fueron incorporados al Imperio Ruso. Francia atacó Egipto e Inglaterra comenzó a ocupar India. Gradualmente, las tierras del Califato fueron retrocediendo hasta acabar la Primera Guerra Mundial, lo único que quedaba era Turquía, la que fue ocupada por las fuerzas aliadas bajo el comando de un General inglés llamado Charles Harrington.

La división de las tierras del Califato fue un acuerdo premeditado tramado por Inglaterra y Francia en 1916 en el acuerdo secreto conocido como Sykes-Picot. Este plan fue negociado entre el diplomático francés François Georges-Picot y el asesor diplomático inglés Mark Sykes. En el acuerdo a Inglaterra se le concedió el control de Jordania, Iraq y una zona pequeña alrededor de Haifa. A Fracia le fue concedida el control del sudeste de Turquía, el norte de Iraq, Siria y Libano. Los poderes a mando tenían la libertad de decidir dentro de los límites del estado dentro de estas zonas. El mapa del Medio Oriente de hoy es un legado de Sykes-Picot con las fronteras marcadas por las líneas dibujadas por el Sr. Sykes y el Sr. Picot usando una regla de medir sobre las antiguas tierras del Califato.

Justo antes de la destrucción del Califato, Inglaterra jugó el rol más importante educando a su agente Mustafa Kemal. A través de un número de maniobras políticas asistidas por Inglaterra, Mustafa Kemal fue capaz de establezerse como una autoridad en Turquía. En 1922, la conferencia de Lausanne fue organizada por Secretario de Estado de Asuntos Exteriores Lord Curzon para discutir la indepandencia de Turquía. A este punto Turquía estaba bajo la ocupación de las fuerzas aliadas con la institución del Califato existiendo solamente de nombre. Durante esta conferencia Lord Curzon estipuló cuatro condiciones para el reconocimiento de la independencia de Turquía. Estas condiciones fueron:

1. La abolición total del Califato
2. La expulsión del Califa fuera de las fronteras
3. La confiscación de sus bienes
4. Declaración que Turquía se volvería un estado secular

El éxito de la conferencia dependía del cumplimiento de estas condiciones. Sin embargo, a pesar del la presión extranjera muchos Musulmanes en Turquía aún abrigaban la esperanza de la idea del Califato, que había servido al Islam tan bien por tantos siglos y consideraron inconcebible que se pudiese abolir. Por lo tanto Lord Curzon falló en asegurar estas condiciones y la conferencia terminó en un fracaso. Aún así, el astuto Lord Curzon en nombre de Inglaterra no se dió por vencido. El tercero de Marzo de 1924 Mustafa Kemal usando la fuerza y aterrorizando sus oponentes políticos logró sacar adelante el proyecto de ley sobre la Abolición que haría la institución del Califato oficialmente abolida.

Para los poderes colonialistas no les bastó con la destrucción del Califato. Querían asegurar que el Califato nunca más se levantaría entre los Musulmanes.

Lord Curzon dijo, "Debemos poner final a cualquier cosa que traiga alguna unión islámica entre los hijos de los Musulmanes. Así como ya hemos tenido éxito en terminar con el Califato, debemos asegurarnos de que nunca se alzará la unidad entre los Musulmanes, ya sea unidad intelectual o cultural."

Por consiguiente, colocaron un número de obstáculos en el camino para el restablecimiento del Califato así como:

1. La inserción de conceptos no islámicos en el mundo Islámico así como el patriotismo, nacionalismo, socialismo y secularismo y el fomento de movimientos políticos basados en estas ideas.

2. La presencia de currículos educacionales establecidos por los poderes coloniales, los que han perdurado en uso por más de 80 años, lo que ha guiado a la mayoría de los jóvenes graduados y aquellos en institutos educacionales en una dirección contraria al Islam.

3. La estrangulación económica del Mundo Musulmán por gobiernos de Occidente y compañías de tal manera que la gente vive en una miserable pobreza y son obligados a solo preocuparse por alimentarse y alimentar a sus familias despreocupandoles el verdadero rol de los colonialistas.

4. La deliberada herencia de dividir el mundo Musulmán en contenciosas fronteras y territorios de tal manera que los Musulmánes permanentemente se preocupan de pequeños problemas.

5. La creación de organizaciones como la Liga Arabe y más tarde la Organización de la Conferencia Islámica (OCI) que diluyeron los enlaces del Islam, continuó la desunión del Mundo Musulmán mientras fallaba miserablemente en solucionar cualquier problema o asunto.

6. La imposición de un estado extranjero, Israel el en corazón del Mundo Musulmán que sería la punta de la lanza para el ataque de los poderes de Occidente a los indefensos Musulmanes mientras perpetuaban el mito de la inferioridad de los Musulmanes.

7. La presencia de gobiernos tiranos en los países Musulmanes, cuya lealtad es para sus amos de Occidente; quienes oprimen y torturan a la Ummah; no son de la Ummah y la odia tanto como la Ummah los odia a ellos.

A pesar de estos obstáculos y las conspiraciones y planes de los colonialistas el restablecimiento del Califato es una vez más una realidad para el Mundo Musulmán. Debemos tomar esta oportunidad en el aniversario de la destrucción del Califato para reflexionar en la situación actual de los Musulmanes y tener claro que solamente a través de trabajar para restablecer el Califato sin dudas lograremos el éxito en esta vida y la próxima.

Fuente